По приглашению атамана Центрального казачьего войска Андрея Фадюхина Стивен Сигал на форуме «Молодёжный казачий круг» пообщался с казачьей молодёжью.

Приказом Комитета физической культуры и спорта администрации города Ставрополя №269-ОД от 30.09.2026 года Марии Ханиной присвоена квалификационная категория "Спортивный судья второй категории". 

Сон разума рождает чудовищ.

Франсиско Гойя

1. Камидза 上座 — это почётное место в традиционном зале для тренировок, центр фокуса внимания группы. Слово «камидза» означает «верхнее место» или «почётное место» (上 — верхний, высший; 座 — место для сидения). 

2. Камидана 神棚 — «полка богов» — маленький домашний алтарь, миниатюрная модель синтоистского святилища, размещаемая на камидза. В японских додзё камидана служит символом пребывания додзё-но ками — духа-хранителя тренировочного зала.

3. Тории 鳥居, иногда пишется 鳥栖 или 鶏栖 — это П-образные ворота без створок в синтоистском святилище. Тории являются символом синтоизма, в Японии они являются условным обозначением синтоистских святилищ, алтарём. 

Автор рисунка - девочка стоит на коленях, ладони сложены вместе перед камидана – это именно религиозный алтарь, так как портрет основателя айкидо обрамлён П-образными тории – воротами. С перекладины свисают три жертвенных свитка с просьбами к «духам». Пояс повязан высоко, что затрудняет диафрагмальное дыхание.

Девочка обращается к умершему человеку с просьбой, как к живому. Это вера в то, что умерший её слышит и способен оказать помощь из загробного мира. 

В додзё отсутствует иерархия - автор не понимает кто же персонально отвечает за её подготовку. Три наставника, которых она упоминает во множественном числе: «… мои наставники говорят на разных языках» подтверждает иллюстрация: три разноплановых человека в хакама.

Крайний слева стоит с боккеном, философствует, указуя перстом в небо. Его правая нога направлена на выход из этого мира, ограниченного рамками картины, которые жёстко очерчены.  Он один из «небожителей», «витает в облаках» с птицами – эти птицы его понимают, они ему доверяют. А люди?

Два «наставника» справа ближе по «духу» девочке – они также сидят на коленях, и смотрят в её сторону. Оба персонажа в хакама нарушают этикет в додзё. Тот, что ближе к девочке в классической позе лотоса из индийской йоги, его руки спрятаны за спиной, что указывает на отсутствие централизации. Он опирается спиной о стену, руками об пол. В другой интерпретации руки за спиной – это символ сокрытия какой-либо информации. 

Крайний справа «наставник» центрирован, собран относительно нижнего центра, но при этом у него сдавлена диафрагма, закрыт сердечный центр (бессердечен?) и руки защищают паховую зону, что требует дополнительного контекста. Как вариант - он в тревоге. Второй вариант – ему безразлично происходящее, руки устало свисают вниз (устал, безволен?). Третий вариант – акцент на гениталиях при виде девочки на коленях (сексуальное возбуждение?). В голове у девочки хаос и неразбериха – рисунок подписан японскими иероглифами, английским и русским текстами. У девочки занижена самооценка: «...мне снова кажется». Свои мысли она подписывает не именем, а цифрами «7-й кю». Она удручённо констатирует факт: «А я вообще ни на каком...»

Андрей Борисович Ханин 5 дан,

Мария Викторовна Ханина 4 дан

22.04.2026

За многолетнюю практику мы поняли главное: айкидо многогранно — в этом его популярность. Ищите своего учителя, ищите свой путь. Традиция даст вам основу работы с телом; мистический опыт тонкую восприимчивость момента времени, пространства и целостность; спорт закалит характер, авторские школы  расширят сознание, а сцена актёрское вдохновение.

Пройдя через эти направления вы сможете найти свой уникальный баланс, своё предназначение в жизни, наполнив её красотой, грацией, любовью. Поделимся размышлениями о тех направлениях, с которыми мы соприкоснулись за эти годы.

1. Традиционное айкидо Айкикай

В чем его суть? Это то самое айкидо, которое Уэсиба преподавал в последние годы своей жизни — максимально мягкое, философское, пронизанное идеей гармонии и защиты жизни. Основной упор — на слияние с атакой нападающего, контроль через захват и чувствительность, многократные повторения базовых техник.

Ключевые принципы: это путь самопознания, а не борьбы. Соблюдение этикета, традиционных форм и работа над внутренним состоянием здесь важнее, чем физическая сила или скорость.

Кому это подходит? Тем, кто ищет в айкидо не столько боевое прикладное искусство, сколько путь гармоничного развития тела и духа, кто ценит традиции и глубину восточной философии.

2. Мистическое айкидо

Биография Ватанабэ во многом определила его подход к айкидо. В возрасте 15 лет он жил среди пилотов-камикадзе и был уверен, что сам не выживет. Пережив войну, он начал заниматься дзюдо, но судьба привела его в Хомбу Додзё.

В 1960 году он стал близким учеником «учи дэси» Морихэя Уэсибы и более 30 лет преподавал в международном центре Хомбу Додзё в Токио. По профессии Ватанабэ — мануальный терапевт, что глубоко повлияло на его практику работы с телом и намерением.

Визитная карточка Ватанабэ — техники, которые он демонстрировал на ежегодных показательных выступлениях в Японии и которые вызывали шквал споров. Речь идет о воздействиях без касания, когда ученики падают, едва мастер делает жест или бросает взгляд.Стиль Ватанабэ — это не фокус и не «бой без касания». Это демонстрация принципа айки — синхронизация ритма взаимодействия. Мастер использует дыхание, намерение и чувствительность, чтобы войти в «ритм» атаки ученика, нарушить его баланс на уровне намерения, еще до физического контакта, которому предшествует ментальный и эмоциональный импульс. 

3. Сценическое айкидо

Направление, которое сделало айкидо, узнаваемым для миллионов людей по всему миру — кинематографическое айкидо в жанре экшен.

Главное имя здесь — Стивен Сигал. В фильмах Сигала айкидо предстаёт как невероятно жёсткое, эффективное и зрелищное искусство. Противники разлетаются от одного прикосновения, руки и ноги ломаются с хрустом. Это, безусловно, кинематографическая гипербола. Настоящее айкидо — иное. Но нельзя отрицать: именно Сигал заставил миллионы людей прийти на тренировки.

Специфика сценического айкидо — в его зрелищности, динамике, в умении подать приём так, чтобы он выглядел убедительно для камеры. Это искусство постановки, хореографии. Ключевая особенность: работа на зрителя. Задача — не победить, а создать образ непобедимого героя. Многие приемы жестоки, чрезмерно преувеличены для драматического эффекта.

4. Авторское айкидо

Особое место в современном айкидо занимают мастера, которые, оставаясь в русле традиции, создают авторские методики и направления.Тэцутака Сугавара — практикует айкидо более 60 лет, имеет 7-й дан Айкикай, при этом владеет Годзю-рю каратэ, Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, Тайцзи цюань. Широта его интересов поражает.

Сугавара создал авторские программы, ставшие его вкладом в мировое Будо:

• Айки тайцзи — сольная композиция боевых форм, соединяющая принципы айкидо и тайцзицюань.

• Каэси вадза — искусство перехвата инициативы, контрприёмы.

• Куми дзё и Дзё ай — практика фехтования с традиционным оружием. Его подход — живой, творческий, но при этом строго следующий базовым принципам. Он показывает, что айкидо не закостенело, оно может развиваться, впитывать новое, оставаясь самим собой.

5 Спортивное айкидо

Направление, которое вызывает горячие споры в айкидо-сообществе: спортивное айкидо Томики-рю.

Кэндзи Томики — был учеником сразу двух великих мастеров: Морихэя Уэсибы (айкидо) и Дзигоро Кано (дзюдо). Томики попытался создать синтез: на дальней дистанции использовать принципы айки-дзюцу, а на ближней — технику дзюдо.

В 1940 году он создал ката самозащиты, включённое центром Кодокан дзюдо в экзаменационную программу, а в 1960-м официально объявил о создании собственного стиля.

Томики принадлежал к довоенному поколению учеников, воспринявших айкидо ещё до того, как Уэсиба смягчил его, наполнив философией мира и гармонии. Поэтому Томики-рю сохранило более состязательный характер, жёсткий телесный контакт.

Томики попытался решить "проблему" айкидо — отсутствие реальной проверки техники. Он ввел в айкидо соревновательный элемент (свободный поединок в рамках правил). Основная идея: на дальней дистанции использовать принципы айкидо (входы в атаку, инерцию сближения), а на ближней — адаптированные техники дзюдо с использованием всего корпуса для броска. Это сделало стиль более жестким и атлетичным.

Ключевые особенности: наличие спортивных чемпионатов, четкая система рангов и обучения, похожая на дзюдо.

Айкидо в Ставрополе

В основе синтоистского понимания Камидза лежит древний культ почитания предков и сил природы. Японцы верили, что духи "ками" могут обитать в горах, лесах и даже в умерших людях. Чтобы заручиться благосклонностью этих духов, люди строили небольшие святилища, "заманивая" их для защиты территории.

В традиционном японском доме Камидза – это место обитания духа предка, который должен находиться рядом с потомками и оберегать их. Духам приносят подношения в виде продуктов, веря, что они также нуждаются в пище. Поклонение Камидза может приобретать религиозный характер, если практикующие верят в духов, обращаются к ним с молитвами и считают это место алтарем. В таких случаях на Камидза часто можно увидеть камидана – "полку бога", место, где обитает "дух додзё". Камидана в додзё служит связующим звеном между миром духов и миром людей, являясь центром притяжения, без которого додзё превращается просто в спортивный зал.

Боевые искусства исторически развивались при святилищах и храмах. "Камидза" – это место, связанное с обитанием ками, алтарное место. Ками – это духовная сущность, но также этим словом могут называть людей, обладающих исключительными качествами, вызывающими уважение и трепет. 

Однако, в нашем додзё мы не придаем Камидза религиозного значения. Все мои учителя айкидо не требовали совершения ритуалов. Они подчёркивали, что японские религиозные традиции, включая почитание старших, культ предков и уважение к месту тренировок, лежащие в основе этого обычая относятся к японцам.

Поклон в сторону Камидза при входе и выходе из зала – это жест уважения к памяти основателя айкидо, признание его вклада в развитие методики и техники обучения учеников, в популяризацию идей гармонии. Это дань уважения его наследию, но не обожествление.

Идолослужение — то пред чем преклоняются вместо Бога, вообще все то, что отвлекает сердце от Бога, поклонение идолам в прямом или переносном смысле, то есть «похотям», целям, идеям, кумирам, унижающим человека и делающим его бездуховным, часто аморальным.

Идолослужение имеет различные формы в религиозном и нерелигиозном язычестве, воплощается в различных философских идеях, псевдорелигиозных верованиях, социально-политических утопиях и  материальных формах. По ссылке на видео можно увидеть алтарь и религиозное поведение перед Камидза. Для православного человека в этом проявлено идолослужение. В России такое идолослужение можно встретить, но лишь в единичных додзё, а вот путешествуя по Японии, риск приобщиться к общению с «духами» многократно увеличивается. Трезвения духа и разсудительности на Пути Будо.

Хидзи-атэ 肘当 удар локтем. Хидзи атэми-вадза 肘当て身技  — ударная техника локтем в айкидо, включающая в себя различные траектории движений к ударной цели: по круговой траектории сбоку, удар назад, восходящий снизу вверх, нисходящий сверху вниз, в сторону.

Хидзи атэми применяются как:

• самостоятельное действие для травмирования нападающего;

• отвлекающий приём для проведения другого технического действия: решающего удара, захвата с целью обездвиживания или сопровождения, броска; 

• защитное действие для отбива, блокирования удара соперника; 

• отталкивания соперника с целью обезопасить себя дистанцией.

Локализация ударов включает в себя уязвимые органы (печень, селезёнка, почки) и чувствительные точки человеческого тела (переносица, висок, затылок, челюсть, шея, лимфоузлы, солнечное сплетение, рёбра, позвоночник, руки, ноги, пах).

Уровни, направления и способы ударов и блоков. 

Дзёдан: 上段, верхний уровень - голова, шея.

Чюдан: 中段, средний уровень - корпус от ключиц до пояса.

Гэдан: 下段, нижний уровень - ниже пояса кэйкоги до колена.

Ой 追, удар или выпад вперёд обозначает положение бьющей руки (как пример правой), находящейся на той же стороне тела, что и выдвинутая вперед одноимённая (правая) нога  в стойке.

Гяку-: 逆 обратный удар наносится противоположной рукой. Как пример, если боец стоит в левосторонней стойке (левая нога впереди), то бьёт правая рука и наоборот.

Хидари: 左, лево, левая сторона.

Миги: 右, право, правая сторона.

Усиро: 後, в составных названиях выполняемой техники, означает направление «назад».